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圖①：顏真卿《祭侄文稿》，全稱為《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》，是顏真卿追祭從侄顏季明的文稿，被譽(yù)為“天下行書第二”。

圖②：顏真卿像。

圖③：顏真卿《顏氏家廟碑》拓片(局部)。(資料圖片)

顏真卿(709—784年)祖籍瑯琊(今山東臨沂)，出生于京兆長安縣(今陜西西安)，唐朝名臣，著名書法家，顏體書法的開山鼻祖。書法作為中國特有的經(jīng)典藝術(shù)，數(shù)千年來影響到了全世界。無論專業(yè)書寫還是興趣愛好，練習(xí)顏書幾乎成為不二之選。顏真卿絕美書法造詣的背后，是其精神風(fēng)骨。換句話說，顏真卿這個(gè)名字，絕不僅因書法造詣而令人敬仰，更因其偉岸人格而璀璨輝煌。

顏氏門風(fēng)，素來以忠義為本

顏真卿出身的瑯琊顏氏名臣輩出，是中國文化發(fā)展史上很有影響的名門之一。顏氏家族教育中一直重視忠義的觀念。顏真卿的先祖顏含在回答友人所問江左群士優(yōu)劣時(shí)，說道：“周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節(jié)，余則吾不知也。”

周伯仁、鄧伯道和卞望之都是東晉時(shí)期的忠直大臣，歷代受到人們的敬仰、尊崇。周伯仁曾領(lǐng)兵抵擋作亂的王敦，失敗后被押送經(jīng)過太廟時(shí)怒斥王敦，兵士用戟刺傷周伯仁之口，血流至腳，但他面不改色、舉止從容，觀者為之流淚，最后被殺害于建康城南門外。周伯仁死后王敦派人抄家，發(fā)現(xiàn)其家無余財(cái)，朝臣們對其清廉嘆服不已。鄧伯道為官清廉，行政清明，深得民心，被譽(yù)為“中興良守”。卞望之父子三人胸懷報(bào)國之心，在戰(zhàn)場上身先士卒，英勇殺敵最后全部壯烈殉國，演繹了一部家族忠烈史。顏含對他們的推重，融入了家族教育之中。尤其是周伯仁、卞望之均死于王事的壯烈之風(fēng)，若干年后，在顏真卿的身上得到了悲壯再現(xiàn)。

南齊末年，顏真卿七世祖顏見遠(yuǎn)仕齊和帝，梁武帝代齊后，顏見遠(yuǎn)絕食。梁武帝聽說后說道：“我自應(yīng)天從人，何預(yù)天下士大夫事?而顏見遠(yuǎn)乃至于此也。”世人聞知，嘉其忠烈。顏見遠(yuǎn)之孫顏之儀仕北周，隋文帝欲代周，顏之儀斥責(zé)朝臣：“公等備受朝恩，當(dāng)思精忠報(bào)國，奈何一旦欲以神器假人!之儀有死而已，不能污罔先帝。”隋文帝欲殺之而后止。多年后，隋文帝贊揚(yáng)顏之儀：“見危授命，臨大節(jié)而不可奪，古人所難，何以加卿!”可見，顏氏家族的忠義精神十分突出。

顏氏家族在中國家風(fēng)文化歷史上也具有重要地位。顏之儀的兄長顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，對后世影響很大，忠義是其中的重要精神之一。“夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉。行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。”顏之推認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)愛惜生命，不可無端涉險(xiǎn)、縱欲傷身，但面對忠孝仁義之大節(jié)關(guān)頭，卻不可茍且惜身。更是指出往昔一些所謂名士臨大節(jié)而茍且求生，終究難得善終，徒取其辱而已。這些理念都對顏氏后人有著深刻影響，忠義逐漸成為顏氏家族的顯著門風(fēng)。

忠臣義士，臨大節(jié)而不可奪

安史之亂爆發(fā)前，顏真卿在平原太守任上，為預(yù)防安祿山叛亂他提前采取了許多備戰(zhàn)措施，而河北諸郡長官無一慮及此事。安史之亂爆發(fā)后，諸郡望風(fēng)瓦解，紛紛淪陷?！杜f唐書·顏真卿傳》記載：“玄宗初聞祿山之變，嘆曰：河北二十四郡，豈無一忠臣乎?”此時(shí)，獨(dú)顏真卿率先在平原起兵，并設(shè)計(jì)殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。此后，河北諸郡紛紛響應(yīng)，打亂了叛軍的進(jìn)攻節(jié)奏。唐玄宗大喜，“顧左右曰：朕不知顏真卿形狀何如，所為得如此!”

同在安史之亂中，顏真卿的堂兄顏杲卿任常山太守，與其子顏季明守常山郡。天寶十五年(756年)，安祿山叛軍圍攻常山。顏杲卿曾是安祿山的部下，但叛軍抓到顏季明，借此逼迫顏杲卿投降，顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，于是顏季明被叛軍斬首。不久常山城為史思明所破，顏杲卿被押到洛陽，見到安祿山，顏杲卿瞋目怒罵安祿山，被割去舌頭后處死。乾元元年(758年)，顏杲卿獲贈(zèng)太子太保，謚號(hào)忠節(jié)。他忠節(jié)不屈的精神廣為后世稱頌，文天祥《正氣歌》便有言：“為張睢陽齒，為顏常山舌。”

兩年后，顏真卿派人尋找兄長和侄子的遺骸，最終只尋得顏季明的頭骨和顏杲卿的部分尸骨。是時(shí)，他寫下了書法史上著名的《祭侄文稿》一文。揮筆起草之際，哀思不已，悲憤交加，情難自禁，頓挫起伏，一隨感情波動(dòng)而自然揮灑，動(dòng)人心弦，成行草精品。元代鮮于樞稱其為“天下行書第二”。南宋末陳深說：“其妙解處殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫無意于工，而反極其工邪!”清王澍評(píng)曰：“魯公痛其忠義身殘，哀思勃發(fā)，故縈紆郁怒，和血迸淚，不自意其筆之所至，而頓挫縱橫，一瀉千里，遂成千古絕調(diào)。”《祭侄文稿》這一書法藝術(shù)史上的“絕調(diào)”也恰是顏家兄弟忠義精神之絕唱。

安史之亂平定后，顏真卿出任吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。德宗時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，淮西節(jié)度使李希烈起兵造反。宰相盧杞一向排斥顏真卿，借口顏真卿德高望重，慫恿德宗派其前去宣撫平叛。朝堂上下都認(rèn)為顏真卿此去兇多吉少，紛紛勸阻其切莫以身犯險(xiǎn)。顏真卿明知此去兇險(xiǎn)卻不退避，凜然道：“君命也，焉避之!”不及與家人辭行便飛奔敵營。李逼顏叛唐，顏真卿怒斥：“汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎，乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝輩誘脅乎!”這段話放到整個(gè)中國歷史上也難掩光輝，充盈著正氣，更有一股傲氣，是對兄長的敬意，是對勸降者的蔑視，是不避生死“知其不可為而為之”，是“行其道而死生勿替”。

李希烈又在顏真卿的住處挖了一個(gè)坑，欲坑殺之，顏真卿坦然道：何必多事，只要一劍便可。任憑叛軍威逼利誘，軟硬兼施，顏真卿從始至終均是一身傲骨，毫不妥協(xié)，終被李希烈縊殺于蔡州，時(shí)年七十六歲。

聽聞此事，捍衛(wèi)江漢的曹王李皋和三軍將士嚎啕痛哭。李皋在給朝廷的上疏中說，世風(fēng)日趨澆薄，世人茍且偷生，道德淪喪，顏真卿其事，可近載于青史，遠(yuǎn)承前賢風(fēng)范。顏真卿的忠義之風(fēng)如日月麗天，洞燭幽明，其忠烈光輝，足以照耀世人，去除邪惡，澄清心靈。李希烈死后，顏真卿尸骨得以送回京師，歸葬祖塋。唐德宗令廢朝五日，舉國悼念顏真卿，朝廷評(píng)價(jià)其：“才優(yōu)匡國，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。”

立朝剛正，非公言不出于口

顏真卿的“公”首先在于他不以個(gè)人利弊左右政事。御史中丞宋渾因私怨被吉溫等人誣告，身為殿中侍御史的顏真卿本可全身遠(yuǎn)禍，但他當(dāng)面責(zé)問吉溫：“奈何以一時(shí)之忿，而欲危宋璟裔乎!”可見其不以個(gè)人恩怨介入政事的原則。平原抗敵時(shí)，顏真卿為了團(tuán)結(jié)，曾將堂邑大捷之功讓給賀蘭進(jìn)明。時(shí)人、后人對此多有議論，因?yàn)轭佌媲涞闹t讓給了賀蘭進(jìn)明上奏表功時(shí)任意增減事實(shí)的可乘之機(jī)。但大家都肯定顏真卿的人品和公心。明代呂純?nèi)缯f：“公惟國事之濟(jì)而已，固不知有進(jìn)明也。”在平原時(shí)，顏真卿為爭取平盧鎮(zhèn)將士協(xié)同抗敵，不聽部下勸阻，將兒子顏頗送去為人質(zhì)，同樣能看出其顧全大局的無私品質(zhì)。

顏真卿的“公”還在于當(dāng)諫之事絕不因個(gè)人安危而畏懼退卻。廣為流傳的《論百官論事疏》就是一個(gè)例子。時(shí)任宰相元載因私心請求代宗“百官凡欲論事，皆先白長官，長官白宰相，然后上聞”。顏真卿上疏指出元載之意是斷絕言路，“如今日之事，曠古未有，雖李林甫、楊國忠猶不敢公然如此。今陛下不早覺悟，漸成孤立，后縱悔之無及矣!”并明言，“臣實(shí)知忤大臣者，罪在不測，不忍孤負(fù)陛下，無任懇迫之至。”明知觸怒權(quán)臣勢必得罪，仍不顧安危，依道而行。由于這次進(jìn)言，顏真卿被貶遠(yuǎn)方。事后，他在《守政帖》中道出心聲：“政可守，不可不守。吾去歲中言事得罪，又不能逆道茍時(shí)，為千古罪人也。雖貶居遠(yuǎn)方，終身不恥。”在顏真卿看來，持道而言事獲罪是一時(shí)之事，逆道而茍且是千古罪人。

顏真卿歷仕四朝，前后觸怒權(quán)奸數(shù)輩，屢遭貶謫，始終不改持道言事之準(zhǔn)則。宋代曾鞏曾對此評(píng)價(jià)，從顏真卿平原起兵到去世，三十年間，“天下日入于弊，大盜繼起，天子輒出避之”，當(dāng)時(shí)很多人選擇了明哲保身，“能居其間，一忤于世，失所而不自悔者，寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，蓋未有也”。而顏真卿“若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，則天下一人而已，若公是也”。在曾鞏看來，真正做到百折不撓、九死未悔的只有顏真卿一人，“終始不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤于道者不能如此，此足以觀公之大也”。能夠數(shù)十年經(jīng)歷往復(fù)顛撲而志氣不改，在曾鞏看來顏真卿的風(fēng)骨難能可貴——“非篤于道者不能如此”。

拙于生事，始終以廉儉居官

顏真卿為官不貪財(cái)，居家儉約，這從他的兩篇書帖中可看出。著名的《祈米帖》中他說自己“拙于生事”：“舉家食粥來已數(shù)月，今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情，故令投告，惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤，仍恕干煩也。”從中可見其家庭日常生活之窘迫。此帖約作于代宗朝顏真卿任刑部尚書時(shí)，當(dāng)時(shí)的俸祿制度是外官厚京官薄，“京官不能自給，常從外官乞貸”。但京官政治地位高于外官，顏真卿所掌刑部位置重要，若有意于錢財(cái)必然不需費(fèi)心而賄賂盈門。但顏家舉家食粥數(shù)月，不得已才向友人求助。

顏真卿自言“拙于生事”，說明他不求非分之財(cái)，清廉律己?！杜c蔡明遠(yuǎn)帖》中說：“一昨緣受替歸北，中止金陵，闔門百口，幾至糊口。”此帖作于肅宗朝顏真卿被罷免浙江西道節(jié)度使后。節(jié)度使執(zhí)掌地方軍政大權(quán)，所轄又是江南富庶之區(qū)，在任時(shí)若稍留心家事，不會(huì)陷入此等窘境。說明顏真卿的確“拙于生事”，在家庭物質(zhì)生活方面從未費(fèi)心“經(jīng)營”。

“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過。”不止是顏真卿，歷史上充滿人格魅力的名臣士大夫，大多強(qiáng)調(diào)儉樸一事。可見“廉儉”二字不僅是為官道德層面的要求，更在個(gè)人修養(yǎng)的提升、人格的完善、智慧的增進(jìn)方面有著重要的意義。

蘇軾說：“古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”了解顏真卿之生平再觀顏體，別見一番廣闊天地。顏體一改唐初書法勁瘦內(nèi)斂為主的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，充盈著莊嚴(yán)正氣和充沛元?dú)狻?ldquo;縱橫有象，低昂有態(tài)”，猶如巍巍松柏，屹立不倒，“如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也”。

顏真卿以其光明磊落、表里如一的人格激揚(yáng)中晚唐衰頹世風(fēng)，成為中國歷史上“人藝和諧統(tǒng)一的典范”。三百多年后，歐陽修在《新唐書》中動(dòng)情感慨：“嗚呼，雖千五百歲，其英烈言言，如嚴(yán)霜烈日，可畏而仰哉!”即使時(shí)光過去千百年，顏真卿的忠魂正氣，仍如嚴(yán)霜般令人敬畏，又如朗朗烈日長久光照人間。